最近，因?yàn)檠虐驳卣穑嘈藕芏嗳藢ι乃伎紩?huì)比以往更多一些。死亡，這個(gè)看似沉重的話題，卻因?yàn)?月24日在孖龍山陵園舉行的樹葬活動(dòng)，讓我多了一層審視。

    來自12個(gè)家庭的市民，與14位先人舉行了簡單而莊嚴(yán)的告別儀式后，將親人的骨灰植入常青樹下，一束束鮮花，表達(dá)了親人對逝者深深的思念與敬意。

    據(jù)悉，去年在孖龍山陵園舉辦的清遠(yuǎn)市首屆樹葬活動(dòng)很成功，使得很多市民對綠色殯葬有了新的認(rèn)識(shí)。今年參加樹葬的市民在數(shù)量上明顯增多。而且，沒有出現(xiàn)去年那樣“臨陣脫逃”的現(xiàn)象。這不能不說是一種進(jìn)步。

    樹葬通過將逝者與樹融為一體，使其生命得以延續(xù)，得到升華，真正做到了“入土為安”。但是，我們也不得不承認(rèn)，讓廣大市民接受樹葬這種環(huán)保、綠色、節(jié)地的新型殯葬方式，需要一段時(shí)間。

    清遠(yuǎn)市民政局一早就通過媒體發(fā)布了在孖龍山陵園舉行樹葬的公告，咨詢的人有幾十位，但真正成行的只是少數(shù)。很多人開始表現(xiàn)出了興趣，但是與家人商量后，最終還是放棄樹葬。

    我們很明白，受傳統(tǒng)觀念的影響，在多年前進(jìn)行的殯葬改革中，很多人對“火化”都無法接受。而時(shí)至今日，仍有人偷偷土葬。這種現(xiàn)象在神州大地并不少見。所以對于樹葬這種似乎更加“超前”的方式，廣大市民的不理解和不接受也并不奇怪。

    不過可喜的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，“綠蔭后人，與樹長存”的理念正逐步被越來越多的市民所接受。關(guān)于墓葬的傳統(tǒng)思想也在慢慢調(diào)整。大家開始逐漸明白，只要自己的心中一直給先人們留著位置，是什么樣的形式并不重要。形式和真情實(shí)感之間，永遠(yuǎn)都是后者最能打動(dòng)人。

    在清明節(jié)祭拜的高峰，看著不少人拿著爆竹、豐厚貢品前往孖龍山陵園祭祀。對先人的追思和祭奠很應(yīng)該，但我們是不是也要想一想，可不可以換一些更加環(huán)保的方式呢，比如鮮花。還有一些人，父母在世時(shí)，沒有盡到做子女的責(zé)任。但父母去世后，卻大操大辦其葬禮。如果是這樣的話，一塊大墓地，一塊大墓碑，對于那些老人又有什么意義呢？也聽說不少富豪在世的時(shí)候，已經(jīng)選好了風(fēng)水寶地，買下了整個(gè)山頭，修建自己及家族的“陵宮”，其奢靡程度令人咋舌。這一切的一切，是否皆因我們對死亡并未參透？

    雅安的地震，讓岳父很感慨。他對我說，人活著，說不定哪天就不在了，能好好過一天就應(yīng)該好好過一天。是啊，逝后的事情我們誰都不能把握，我們唯一能把握的就是當(dāng)下。

    我們每個(gè)人其實(shí)都是“向死而生”的。我們出生后，每個(gè)人的生命都充滿了無限種可能，但有一點(diǎn)都是肯定的，也是對所有人都公平的，那就是每個(gè)人都要走向死亡。

    如果我們都能把握好生命中的每一天，過得充實(shí)、精彩，過得安心、無愧，我們還用得著那么計(jì)較“身后事”么？我們來自自然，死后回歸自然，又能滋養(yǎng)大地，這樣的樹葬方式應(yīng)該會(huì)被越來越多的人所接受吧。

    死亡，何嘗不是我們生命的一部分。

    讓我們更加智慧些，真正能夠善待生命。